Hüseyin Nihal Atsız, Türk milliyetçiliği fikrinin en güçlü temsilcilerinden
biridir. O bir ilim adamı, şair, tarihçi, romancı ve düşünür olarak Türk ülküsünün
mücadelesini düşünce ve aksiyon planında vermiş bir şahsiyettir. Buna rağmen,
Hüseyin Nihal Atsız’ın düşüncelerinin ülkemizde hakkıyla ve yeterince
değerlendirildiğini söylemek bir hayli zordur. Bu yüzden, Atsız`ın felsefi temeli
de olan bilhassa Türk, Türklük, Irk-ırkçılık, millet, İslam ve medeniyet
konularındaki görüşlerinin uygun bir yaklaşımla ve felsefî dille ele alınması
önemli olmaktadır. Sözgelimi çalışmamızın temel kavramlarından biri olan
“Türklük” kavramına Atsız`ın verdiği anlam, bir kavmin biyolojik köklerinin
ötesine taşan bir boyuta sahiptir. Dolayısıyla, Atsız`ın bir ırkçı olduğu iddiası
tartışmaya açık bir konu olduğu gibi Atsız’ın Turancılık fikri de, gerçekleşmesi
mümkün güçlü bir medeniyet ideali önermektedir. Bu nedenle çalışmamız
kapsamında Hüseyin Nihal Atsız‟ın medeniyet ve toplum görüşleri baz alınarak
yapılacak incelemeler ile çağdaş Türk-İslam düşüncesinde yanlış anlaşılmış ve
çarpıtılmış birçok fikri tartışmaya açılacaktır.
Hüseyin Nihal Atsız is one of the strongest representatives of the idea of
Turkish nationalism. As a scientist, poet, historian, novelist and thinker, he is a
distinguished person who has given the fight of the Turkish ideal in the plan of
thought and action. However, the ideas of Hüseyin Nihal Atsız have not been
sufficiently evaluated in our country. For this reason, it is important that Atsız's
views on Turkish, Turkishness, Race-racism, nation, Islam and civilization, which
are also his philosophical basis, are addressed with an appropriate approach and
philosophical language. For example, the meaning given by Atsız to the concept of
“Turkishness”, which will be one of the basic concepts of our study, has a
dimension that goes beyond the biological roots of a tribe. Therefore, just as the
claim that Atsız is a racist is an open subject for discussion, Atsız's idea of Turanism
also suggests a strong civilization ideal that can be realized. In contemporary
Turkey, it is obvious that these issues have not been adequately researched in direct
proportion to the importance they have. For this reason, within the scope of our
study, many misunderstood and distorted ideas in contemporary Turkish-Islamic
thought will be discussed with the examinations to be made based on Hüseyin Nihal
Atsız's views on civilization and society.
